"la globalización está acercando
a las personas"
José Luis Atienza.
Sacerdote. Economista y Periodista.
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Don José Luis Atienza es Sacerdote. Economista y periodista, que ejerció la profesión hasta su ordenación en 1996. Actualmente ejerce su misterio sacerdotal en Salamanca.
El jueves 11 de noviembre, tuvimos el honor de tenerlo como invitado a la cena mensual, donde nos expuso un resumen del documento «En Busca de una ética universal: nueva mirada sobre la ley».
Objetivo del documento- nos explicó- es ofrecer un lenguaje ético común a todos los hombres.
En la actualidad, la globalización está acercando a las personas de una manera cada día más creciente. Sin embargo, aparecen al mismo tiempo conflictos de diverso signo que hacen necesario el trabajo de buscar este lenguaje ético común. Fue interesante conocer que en una línea paralela están trabajando otras religiones y pensadores de diferentes culturas de todo el mundo.
Resumen del documento.
En la introducción del documento puede leerse el objetivo del mismo: ¿Existen valores morales objetivos con capacidad para unir a los hombres y procurarles paz y felicidad? ¿Cuáles son? ¿Cómo reconocerlos? ¿Cómo actúan en la vida de las personas y de la comunidad? Estos interrogantes de siempre en torno al bien y al mal, se presentan hoy con más urgencia que nunca, en la medida en que los hombres tienen una mayor conciencia de formar una sola comunidad mundial.
Ha habido intentos contemporáneos que para definir una ética universal, tal la Declaración universal de los derechos humanos (1948), en cuyo Preámbulo se destaca el «reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana».
La Declaración, sin embargo, ha sido juzgada actualmente por algunos países como de lenguaje demasiado occidental, lo que impulsa a buscar formulaciones más comprensibles para ellos. De ahí el proyecto -digno de interés-, de buscar una ética que tenga validez universal y global.
Una mirada hacia las religiones
El documento de la Comisión Teológica, repasa las tradiciones sapienciales que han elaborado y desarrollado las diversas culturas.
A modo de ejemplo, se recogen aspectos del budismo, la civilización china, las tradiciones africanas o el propio islam.
También se recogen las fuentes greco-romanas de la ley natural. En ellas: la idea de que exista un derecho natural -anterior a la determinación jurídica positiva- se encuentra ya en la cultura clásica griega en la figura ejemplar de Antígona, la hija de Edipo, y en textos de Platón y Aristóteles.
Tras repasar el cristianismo y su evolución en la historia, el documento recoge el aporte de los teólogos del s. XVI –en especial Francisco de Vitoria- con el asentamiento de las bases del derecho internacional.
Tras un paseo por los siglos posteriores, el documento destaca cómo esta visión a lo largo del tiempo y del espacio, muestra algunos tipos de comportamientos humanos reconocidos en la mayor parte de las culturas.
En una síntesis muy apretada, se recogieron otros aspectos del documento:
-El papel de la sociedad y de la cultura.
-La experiencia moral de la "necesidad del hacer el bien".
-El descubrimiento de los preceptos de la ley natural y su universalidad.
-La presencia de 3 grandes conjuntos dinámicos en la persona humana: la conservación y desarrollo de la propia existencia, la inclinación a la perpetuación de la especia y la inclinación a conocer la verdad sobre Dios y a vivir en sociedad.
-Las disposiciones morales de la persona y su actuar concreto.
-Naturaleza, persona y sociedad.
-La ley natural y la ciudad
-La ley natural como medida del orden público
-Derecho y ley natural
-La figura de Cristo.
Finalmente, se leyeron las conclusiones del trabajo:
-Llamamos ley natural al fundamento de una ética universal que tratamos de recoger de las observaciones y de las reflexiones sobre nuestra común naturaleza humana.
-Es la ley moral inscrita en el corazón, no tiene nada de estático en su expresión, y es una fuente de inspiración que está continuamente brotando en la búsqueda de un fundamento objetivo para una ética universal.
-La revelación, confirma elementos que estaban presentes en el pensamiento racional de las sabidurías de la humanidad.
-El concepto de ley natural es sobre todo filosófico y, como tal, permite un diálogo, Un intercambio en el plano de la razón es posible.
-Para la vida… la ley natural es referencia desde la célula familiar hasta las relaciones familiares, pasando por la vida económica, la sociedad civil, la comunidad política.
-Para poder ser reconocido por todos los hombres en todas las culturas, las normas del comportamiento en sociedad deben tener su fuente en la misma persona humana, en sus necesidades, en sus inclinaciones.
-Deseamos invitar a los expertos y a los portavoces de las grandes tradiciones religiosas, sapienciales y filosóficas de la humanidad a llevar a cabo un trabajo análogo a partir de sus fuentes.
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Para los que deseen conocer la versión oficial del texto completo de la Comisión Teológica Internacional, pueden consultar el link (texto en francés e italiano)
Una versión traducida al español
http://www.bioeticaweb.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=4716
http://www.bioeticaweb.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=4716
TEXTO ANEXO: noticia aparecida el día 16.11.10 (5 días después de la cena)
Encuentro en Teherán. PUNTOS DE ACUERDO ENTRE MUSULMANES Y CATÓLICOS
16 de Noviembre de 2010, (fuente: agencia AICA).
"Es necesario que los cristianos y musulmanes, así como todos los creyentes y personas de buena voluntad, cooperen en responder a los desafíos actuales, promoviendo los valores morales, la justicia y la paz y protegiendo la familia, el medio ambiente y los recursos naturales", dice en uno de sus puntos el acuerdo al que se arribó al término del encuentro de diálogo interreligioso celebrado recientemente en Teherán.
Dicho encuentro fue entre el Centro para el Diálogo Interreligioso de la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas de Teherán (Irán) y el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, que realizaron su séptimo coloquio, en Teherán, del 9 al 11 de noviembre, con la presidencia conjunta de Mohammad Baqer Khorramshad, presidente de la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas y el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.
Al final del encuentro, los participantes -siete de la delegación encabezada por Mohammad Baqer Khorramshad y seis de la delegación encabezada por el cardenal Tauran- acordaron lo siguiente:
1. Los creyentes y comunidades religiosas, sobre la base de su fe en Dios, tienen un papel específico que desempeñar en la sociedad, en un plano de igualdad con los otros ciudadanos;
2. La religión posee una dimensión social inherente que el Estado tiene la obligación de respetar, por lo tanto, también en el interés de la sociedad, no puede ser relegada a la esfera privada;
3. Los creyentes están llamados a cooperar en la búsqueda del bien común, sobre la base de una relación sólida entre fe y razón;
4. Es necesario que los cristianos y musulmanes, así como todos los creyentes y personas de buena voluntad, cooperen en responder a los desafíos actuales, promoviendo los valores morales, la justicia y la paz y protegiendo la familia, el medio ambiente y los recursos naturales;
5. La fe, por su propia naturaleza, exige la libertad. Por lo tanto, la libertad religiosa, como derecho inherente a la dignidad humana, debe ser siempre respetada por los individuos, los agentes sociales y el Estado. En la aplicación de este principio fundamental, deberán tenerse en cuenta las raíces culturales e históricas de cada sociedad que no esté en contradicción con la dignidad humana;
6. La educación de las jóvenes generaciones debe fundarse en la búsqueda de la verdad, en los valores espirituales y en la promoción del conocimiento".
Los participantes hicieron hincapié en la necesidad de "continuar en el camino de un diálogo real y fructífero", y acordaron que el próximo coloquio tendrá lugar en Roma en 2012.
La Santa Sede y representantes Chiíes hablan de la Libertad Religiosa
Nota final del encuentro entre católicos y musulmanes en Irán
La Santa Sede y representantes Chiíes hablan de la Libertad Religiosa
Nota final del encuentro entre católicos y musulmanes en Irán
TEHERÁN/CIUDAD DEL VATICANO, martes 16 de noviembre de 2010 (fuente ZENIT).- La libertad religiosa ha sido uno de los temas clave de la 7ª reunión conjunta entre el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema "Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas", que terminó el pasado 11 de octubre en Teherán.
Así lo confirma una nota hecha pública hoy por la Santa Sede, en la que entre otras conclusiones, ambas instituciones afirman que "la fe, por su propia naturaleza, exige la libertad. Por ello la libertad religiosa, como derecho intrínseco a la dignidad humana, debe ser siempre respetada por los individuos, por los agentes sociales y por el Estado".
"En la aplicación de este principio fundamental deberá tomarse en consideración el trasfondo histórico-cultural de toda sociedad que no esté en contradicción con la dignidad humana", prosigue la nota.
Esta importante reunión mantenida en la capital de Irán estaba presidida conjuntamente por el presidente de la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas, doctor Mohammad Baqer Khorramshad, y por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
El cardenal Tauran, aprovechando la estancia en Teherán, fue recibido por el presidente del país, Mahmoud Ahmadinejad, a quien entregó una carta del propio Papa Benedicto XVI, en la que el Pontífice subrayaba la importancia del diálogo interreligioso para la paz en la región.
En la nota final del encuentro, católicos y musulmanes chiíes concuerdan que las diversas comunidades religiosas, "sobre la base de su fe en Dios, tienen un papel específico que llevar a cabo en la sociedad, sobre un plano de paridad con los demás ciudadanos".
Ambos grupos participantes subrayaron "el clima amistoso del encuentro, reconociendo las semejanzas y respetando las legítimas diferencias".
La religión, afirma la nota, "tiene una dimensión social intrínseca que el Estado tiene la obligación de respetar; por ello, también en interés de la sociedad, la religión no puede ser confinada a la esfera privada".
"Es necesario que cristianos y musulmanes, como también a todos los creyentes y las personas de buena voluntad, cooperen en responder a los desafíos actuales promoviendo los valores morales, la justicia, la paz, y defendiendo la familia, el medio ambiente y los recursos naturales".
También es importante, concuerdan ambos, que "la educación de las jóvenes generaciones se base en la búsqueda de la verdad, en los valores espirituales y en la promoción del conocimiento".
Ambas partes subrayaron la "necesidad de proseguir por el camino de un diálogo genuino y fructífero".
Las actas de estos encuentros, que se celebran desde 1994, serán publicadas próximamente en inglés y parsi. El próximo encuentro tendrá lugar en Roma en 2012.